摘要：彭礼堂、饶传平：《网络隐私权的属性：从传统人格权到资讯自决权》，《法学评论》2006年第1期，第57页以下。 ...
另一方面，行政机关在一项答复行为中所确定的基本立场，似乎也是可以为多人反复作为行为依据的。
对此，持肯定看法的人认为，基于宪法上平等原则的考量，应当承认行政事前答复对第三人的拘束力。而且，从根本上来说，行政机关不会强制要求相对人必须接受自己作出的解释，而这和作为非强制性行政行为的行政指导的本质是完全印证的。
在立法技术上，可效仿德国《联邦行政程序法》第38条，从规定行政事前答复同样适用具体行政行为效力规则的层面入手，对其予以间接承认。戴维斯（K.C.Davis）在撰写《行政法总论》时，十分准确地指出：美国百分之九十的行政事务都是通过非正式方式作出的。这是因为：一方面，大量研究表明，我国每年完成的预约定价安排数量并不多。它开始从幕后走向前台，成为一项与公众直接接触的新型行政措施。但此时建立的公开制度，仍然只限于主动做出的答复类型，而并不包括依申请做出的答复。
当年公法学者们对国会立法墨守成规、晦涩不明的种种指责，被原封不动地转嫁到了行政立法中，为新的批判者们留下了口实。进口或者出口相同货物，应当适用相同的商品归类行政裁定。这个男人就去掐她的脖子，最后把她掐死了。
当然，法学里面也可以研究现行法律为什么是合理的、是否是真的合理的。因为《宪法》第13条中有这样的规定：公民的合法的私有财产不受侵犯。那么，法学为什么称作教义学呢？这是第二点。鄙人曾经提出一个概念，叫做规范宪法学，主张在方法论方面，要从两个方面来把握宪法学研究的方法：第一，接续规范主义的思考传统，重视以规范作为准据的方法，主要是宪法教义学的方法，尤其是宪法解释学的方法，但可以适当吸收其他方法。
大部分国家都有自己的宪法。这样的学问就是教义学。
他的同事，一名叫萧瀚的年轻教师则写了一篇博客文章《逃课是自由的象征》，主张学生有逃课的自由。这样一个结构，在我们宪法学的理论体系中基本得到维持。比如，我国现行宪法，除了序言，总共有138条，只有16000多字，恰好跟钱穆先生所统计的中国古代的《论语》的总字数差不多。这个现象外国人就很难理解：你好不容易考入法学院，跑去学社会学干什么？为什么外国人不理解呢？这是有背景的，因为在法治成熟的国家，考入法学院非常不容易，而想学习哲学、社会学、文学、心理学这些学科相对而言比较容易被录取，学费也便宜，而学习法学的学费在那些国家却是比较昂贵的。
据说，刘少奇当年去苏联参加会议时，斯大林就对他建议说：你们共产党掌握了国家权力，有三个事情非做不可，其中之一就是必须要有一部正式的宪法，这是因为你们是通过革命获得政权的，如果没有一部宪法，敌人就会攻击说你们的政权是建立在刺刀之上的。真正的法教义学的思维，不是这样的，而是应该根据现行有效的刑法，对这个行为进行判断。国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿。有些同学可能会说：我还是要批判法律本身，这个法律制度太荒唐了。
到底我们这个学科的名称是该叫做宪法还是宪法学，抑或二者都可以？我们刚才谈到过，国内许多教材名称叫《宪法》，但是在正文，比如在绪论中却多次使用宪法学这一术语，这到底是怎么回事？ 类似的情况在日本也有，前面讲到的芦部信喜教授，他的著述中就出现过。他要研究《圣经》里面某句话是怎么写的，它的内涵是什么，然后借此指引人们的生活。
我们法学院有的学生会跑到其他学院去听课，如去听经济学、文学、哲学等课程，听着听着，把持不住，最后毅然决然地背叛了法学。如果你的批判性很强，那么你未必要去当法官，否则，那就是误入歧途。
这个说法很委婉，因为推动82年宪法修改的，是邓小平，82年宪法甚至被叫做邓小平宪法，而邓小平就是四川人。里面看不到外面，外面可以看到里面。但这个甚至是其他学科研究的问题，而非纯正的法学研究的核心问题。如果没有一定的假设，就不可能形成一个学科。你仍然在法秩序的范围里面，但是却对它进行小批，即不对它进行颠覆性的、全盘的批判，而是枝节性的、体系内的批判。刘少奇听了之后，速向毛主席和中共中央汇报，大家觉得很有道理，于是决定制定宪法，毛泽东便抽出时间专门到杭州来主持起草宪法。
这样一来一方面可以继续养活庞大的公务员队伍，甚至还能不断扩大这个队伍，另一方面也的确加速了公共设施的建设。这套书是分卷完成的，第一卷：《宪法学Ⅰ(宪法总论)》，第二卷：《宪法学Ⅱ(人权总论)》，第三卷：《宪法学Ⅲ(人权各论Ⅰ)》。
美利坚民族就是这样，所以才叫美国嘛。一般宪法学，则可以运用多种方法的综合。
当我们说宪法学的时候，首先是说自己国家的现行有效的那一部宪法。在中国，司法独立有没有规定呢？没有明确的规定。
原因是这样的—— 第二，它也是一种教义学，因此在狭义上也可以称为宪法学，毕竟是一种学问。现行宪法又经过了四次小的修改。其次，作为宪法学研究对象的宪法，又具有复杂性。这就是我们对宪法学静态的探究。
这句话说的是什么意思呢？这个理解起来有点困难，又需要稍微解释一下。那么到底什么情况下才存在公共利益的需要？这种拆迁是否有法律依据？什么样的补偿才是符合宪法要求的补偿呢？这些都需要研究，而这也是宪法学的研究内容。
宪法教义学则着力于维护某种宪法规范及其精神。因此，宪法学就形成了一个复杂的学科体系。
许多人认为我国宪法不怎么被适用，原因是它没有牙齿，没有办法咬人，你违反它，不会被咬。但是，宪法教义学也会开放性地吸收一些其他的方法。
所以，对宪法静态的一面，我们就需要深入研究。总之，它们没有体现宪法学作为法学一个学科的研究方法的特殊性。比较宪法学研究主要用比较方法。我们宪法的文本，大家要好好读一下。
因为那样就会多一条路，就是学术批判。万一你真的不幸被录取到了法学院的法律专业，那又该怎么办呢？只有一个办法：请跟我来，做学者去。
这是德国人的一种学说，认为法或法律制度就是一种秩序，凯尔森也曾这样认为，现行的法律制度，因为它是某一国家现行的，所以也自然就是特定的，而法教义学要研究的就是这样一个现行的法律制度。有一次，他给学生上课，有学生逃课，老人家很生气，情绪失控，把门从里面反锁上，凡在门外的学生就进不去，为此一律被判为期末考试不及格。
于是案发了，男人被起诉。我们只规定了审判权、检察权行使的独立。
